Serie monografías | De brebajes y serpientes. Entre la triaca magna y una emergencia de salud global

184 La triaca en el mundo musulmán | Fathi Diab-Haggi D e b r e b a j e s y s e r p i e n t e s Entre la triaca magna y una emergencia de salud global Alḥāriṯ Ibn Kaladaẗ ة � ن كلد ب � ث � ال ر (Ṭāʾif, Arabia Saudí ¿ ? – 670) (25)(26). Ibn Kaladah consideraba el conocimiento como si fuera un remedio sanador y decía que la sabiduría actuaría como tiryāq , como si fuera una triaca (25) . Tenía el sobrenombre de “El médico de los árabes” debido a su buen saber y quehacer médico (27) . El profeta Muḥ� amad (571-632) recomendaba a Ibn Kaladah, aun siendo pagano, a los que le preguntaban sobre dolencias y enfermedades. El interés por el arte médico llevó a Ibn Kaladah a viajar en su juventud a Yemen y a la ciudad persa de Ǧunday Sābūr en el suroeste de Irán, en la actual provincia de Juzestán, cerca de la ciudad de Dezful. La ciudad de Ǧunday Sābūr fue fundada en el año 270 por Sābūr I, como ciudad estratégica dentro de sus planes militares y de ahí su nombre (Ǧunday= soldado, militar y Sābūr I rey sasánida:215-272; “Fortaleza de Sābūr”) . Dicha ciudad se convirtió, pasado el tiempo, en residencia real y capital provincial. Albergó, durante cuatro siglos, una afamada e influyente academia, la Academia de Ǧundaysābūr ; pues, según The Cambridge History of Iran (vol. 4:396) fue el centro médico más importante del mundo antiguo, alcanzando su periodo de esplendor bajo el reinado de Cosroes I (501-579) y el siglo VII. Ibn Kaladah llegó a la Academia de Ǧundaysābūr (o Jundi- sapur) a finales del s. VI y comienzos del s. VII ( c . 596-601) donde tuvo la oportunidad de asentar y profundizar sus cono- cimientos en medicina. El caudal de saberes médico- técnicos y humanísticos del legado de la India y de los mundos persa, griego y siriaco, fluían hacia la academia en un ambiente de tolerancia y sublimación de los valores cívicos, éticos y morales; en efecto, su lema era “El conocimiento y la virtud son superiores a la espada y la fuerza” (28). Esta institución fue un importante centro de estudio de las acciones de los remedios curativos y los efectos de venenos y antídotos. Las fuentes señalan que la academia utilizó textos clave, procedentes de la India, como el Kitāb Šanāq f ī Alsumūm wa Altiryāq ( “ El libro de Shanaq sobre venenos y la triaca ” ) (29). Este libro se utilizó como texto de en la Academia de Jundisapur durante muchos años.